自我打气了一番，董仲舒快步离去。
【不可否认，董仲舒的确是一个伟大的思想家，他的出现也为汉武帝指明了一条集中皇权的道路。】
【但董仲舒，或者说公羊派本身的局限性注定了他不可能成为一个出色的执政官。】
【终其一生，董仲舒也并没有干出什么漂亮的政绩，自然也不可能成为大汉丞相。】
【反而是其他儒生，如严助、公孙弘等人被刘彻留在朝中为官。】
【但凡事皆有利弊，正因为董仲舒离开朝廷前往地方赴任，反而让他躲过了接下来的劫难。】
看到这里，大秦世界中，秦始皇若有所思。
“思想上的大一统……”
这个观点对秦始皇来说，其实是很新颖的。
正如金幕中董仲舒所言，秦始皇、或者说法家思想本身就更倾向于关心实际、现实的东西。
“法”这个字，本来就是用来规定人们行为的。
合法，就能做。
违法，就不能做。
法家虽然是一种思想，但对“思想”本身，却并没有做出规定。
即便是金幕没有出现之前，秦始皇也并未禁止诸子百家。
秦始皇刚登基的时候，执政的秦国丞相吕不韦就是诸子百家中的“杂家”。
当年齐国搞了稷下学宫，将里面的大学者们册封为“祭酒”，特别出色的还会授予“大夫”的官职。
于是，稷下学宫就成为了“百家争鸣”的标志地。
秦始皇其实也是欢迎百家争鸣的。
一统六国之后，秦始皇还特地设立了“博士”这个官职，招揽诸子百家的大能前来咸阳为官。
至于所谓的“焚书坑儒”，焚的也不是诸子百家的书，坑的更不是什么当世大儒。
大秦法律的确非常细致严密，但在思想方面，反而比很多后世朝代要宽松很多。
一个最直观的证据就是，秦朝时期并没有大量诸子百家的著作经典被禁止宣传，甚至被销毁失传的记录。
以秦法的严密性和国家机器的动员程度，秦始皇如果真想做，那是很容易的。
秦始皇摸了摸下巴上的胡须，对着扶苏道：
“扶苏啊，你觉得朕是不是需要对思想这方面也管制一下？”
扶苏几乎没有做什么思考，立刻就开口回答道：
“儿臣以为，大秦现在这种情况就很好！”
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