』
太史慈点头说道：『如是！初不知人，当以事之！故而有曰，对事不对人。久知人矣，当以人之！故方可曰，对人不对事……』
斐潜颔首，『子义得其一是也。』
太史慈一愣，『主公之意是……还有未尽之处？』
斐潜点头。
太史慈紧皱眉头，思索起来。
其实在华夏传统理念里面，常常会听到两种似乎是截然相反的理念，『对事不对人』和『对人不对事』就是其中的一组。
支持『对事不对人』的人觉得，客观因素才能体现出公平，不带偏见；支持『对人不对事』的人觉得，人的本质和能力才是决定事情的关键因素。
有些人年轻的时候觉得『对事不对人』才是无上的真理，可是等他年龄大了，经历渐丰，又反过来觉得『对人不对事』才是正确的。当然也有人是反过来，年轻的时候就喜欢看帅哥美女的脸，不管帅哥美女做什么都是对的，放个屁都香，等到年岁大一些的时候才知道，帅哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。
所以，其实对事不对人也好，对人不对事也好，都是聚焦思维、简易模式。
世界那么大，事情那么纷乱，人心那么复杂，就想着有没有简单的办法，通用的模版，然后往上咣的一声，一套就完事。
但是很显然，这是行不通的，这也是斐潜想要告诉太史慈治理西域重要的一点。
越想要简单化，模式化，就会发现西域越不简单，不能套用模式。
大汉已经采用郡县制三四百年了……
郡县制度就是一种简单的地方管理模式。
套用在西域，真的能有效么？
当然，无可厚非的是，真要是用这一套模式，显然会省心省力。
就像是太史慈『不懂就问』，然后表示让斐潜『乾坤独断』。
事情一绝对化，都会出问题。
绝对化的对事不对人，其实可以算是一种极端现实主义的态度，因为其表面上主张客观公正，实际上对应着短期机会主义。不管是好人坏人，只管做的事认不认可，约等于只管在这件事上的利益是否兼容。如果认可，如果兼容，就结成同路人，往前一起走段路。
这使得虽然每个人做的事表面看起来一样，但是因为做事的人和驱动做事的逻辑是各自不同的，所以将来
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