家村不管是劳动政策还是自然条件都是十里八乡最好。她爹她妈只需要有以前一半的劳累程度，就能够把日子过得比绝大多数社员家庭都要好！
因为他俩没有老的和小的拖累，一切劳动成果都是归自己自由支配的净收入。
当然前提是他俩这次得把病都治好，把身体都调养正常。
“二姐你想，只要大伯和大伯娘在两三年之内就把日子过得红火了，是不是就可以到哪家条件很差的亲戚家里过继一个半大小子甚至是小小子来给他俩养老送终？或者是干脆到县城的孤儿福利院里挑选一个甚至两个男孩？”
陈国泰见二姐明白了他说的道理，就接着又说道。
“什么？让我爹我妈过继香火继承人，或者去孤儿院收养孤儿？这样好是好，可是我爹我妈辛苦创出来的那么好的家业就这样......老六，俗话说‘肥水不流外人田’。现在你和老七都是自由身，要不你们随便哪一个过继到我爹我妈名下？”
陈凌香一想到自己爹妈在未来必定会创出来的大好家业要让外人来继承，心里一下子变得满不是滋味，很不甘心地说道。
“......”
陈国泰瞬间哭笑不得。
这个时代对于‘孝道’和‘家庭’都无比重视。他们五兄妹好不容易才摆脱了大家庭束缚，也基本摆脱了‘孝道’钳制，如何会再自找一个‘太上皇’来压在头上？
即使这个‘太上皇’是既通情达理又和善温顺的大伯和大伯娘都不行。
试想一下，如果大伯和大伯娘真的变成了他们的‘爹妈’，那户口总要合在一起的吧？
合了户之后，难道会由他陈国泰这个小辈来当户主？
户主的权威性在奶奶王惜萍身上可谓体现得淋漓尽致，陈国泰怎么可能把这样大的主动权拱手让人？
就算不计较户主是谁的问题，其它单是五兄妹的婚姻问题也会让陈国泰无比头痛。
他自己当户主，可以自主决定自己的婚姻，同时也不会让外人来干涉1个弟弟和3个妹妹的婚姻。
而一旦大伯和大伯娘变成了‘爹妈’，操心他们五兄妹婚姻的事情就变成了他们的权利和天职。
五兄妹到时候是反抗，还是听从？
而且除了最为烦人的婚姻之外，陈国泰对自己五兄妹的未来规划也绝对不会被这个时代的任何父母所认同
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